打造长寿品牌，促进社会和谐

萧振禹

百岁老人是人口中特殊群体。寿高百岁既是人们永恒的追求和向往，也是人口体质强健、社会文明昌盛的表现。创建长寿之乡，打造长寿品牌，是着眼于整体人口的健康长寿，本质是发展问题，旨在弘扬中华民族传统的长寿养生文化，探索长寿奥秘，提倡健康、积极的生活方式，以科学发展观促进经济、社会、资源、环境协调发展，构建和谐社会。

     一、步入长寿时代

20世纪是延长全球人类寿命的年代，21世纪是提高寿命质量的年代。前联合国秘书长安南在1999年国际老年启动仪式上向全世界宣布：21世纪是长寿时代，这是历史的必然，是社会的进步，任何人阻挡不了。它有全球意义，超越了政治、种族障碍，而使人们认同。它像奥林匹克运动会一样，把不同肤色、不同种族、不同国家的意愿凝聚在“同一世界，同一梦想”之中，体现出人类世界化的唯一同一模式。

长寿时代的一个重要特征是人口寿命不断延长，高龄人口占总人口比例不断增加，百岁老人大量涌现。在19世纪前世界极少有百岁老人，纵观过去的200年间，随着社会的进步和生产力的发展，人类寿命经历了两次革命。第一次革命是从18世纪，人口平均预期寿命从30岁增长到1900年的45岁，主要原因是由于生活和卫生条件的改善，特别是牛痘的发现和推广，使婴儿死亡率大大下降。第二次革命是20世纪20 年代到80年代，由于医学革命，抗生素的发现和防疫措施的加强，各种传染病得到有效防治，人口年龄增加了20 岁，到2003年达到67岁。我们相信，在不久的将来，随着科学技术的进一步发展，揭开人类生命的奥秘，掌握寿命的遗传机制，会出现第三次、第四次革命，人口平均预期寿命达到百岁也并非海市蜃楼。

实现健康长寿是世人曾经和将来的追求，更是21世纪人类最为关注的话题。然而，在过去漫长的岁月里，由于种种条件的制约，人们很难实现健康长寿，于是便把这种美好的愿望转换成祝福语，并逐渐成为社会习惯用语，如：“五福寿当先”、“福如东海，寿比南山”、“松鹤延年”、“长命百岁”等。还有不少民间传说、神话故事集中反映人们长寿愿望，从常娥奔月的传说，到炼丹求药的典故；从年愈八百的彭祖，到持桃献寿的麻姑。长寿不仅在民间广为引用祝愿，还转而为政治服务，封建社会臣下为迎合皇帝想长寿的心理，称为“万岁”、“万寿无疆”，甚至万岁不够满足，还要喊“万岁，万万岁！”尽管如此，翻开中外史籍看看，没有一个是万岁皇帝。炼丹、求药术已成千古笑柄。

当人类进入文明时代，人们才真正运用科学手段，研究健康长寿问题。不少专家学者著书立说，从遗产基因、生存环境、饮食起居、运动保健等方面揭示健康长寿奥秘，引导人们健康生活。人们的美好愿望逐步变成现实，人类真正开始步入长寿时代。

人活百岁，无疑是人类健康长寿的主要象征。关于对百岁老人的研究，是探讨人类健康长寿、寻求延长人类寿命规律的重要途径之一，历来国内外学者都很重视，作了大量的探讨。实现健康长寿不是“单独变量”，是“系统工程” 。人类的寿命主要通过内外两大因素实现。“始生之者，人也”，内因是遗传，影响健康长寿分量占15～20％；“养成之者，天也”，外因是环境和生活习惯，包括自然环境、生理要素、心理要素、精神要素、社会要素，影响健康长寿分量占80～85％。风景优美、气候宜人、空气新鲜、物产较为丰富，固然是长寿地区的特定条件。但是，并非所有具备这些条件的地区都是长寿地区。地区性居民长寿是许多因素共同作用的结果，生态方面的因素无疑起着很大的作用，当地居民世世代代已在生物学方面适应了当地的气候等自然环境，某些适应性变化业已从遗传上得到巩固。老年期的健康是个体过去几十年健康状况的积累与沉淀。带着多种疾病和躯体功能受损的状态进入老年期，根本无法实现无疾而终。活到百岁必须关注生命的各个阶段。许多老年人的慢性病是在成年甚至青少年时期就已潜伏下来，只是到老年期和高龄期显露出来，所以实现长命百岁，必须从年轻时努力，只有在婴幼儿、青少年、成年各生命阶段都保持健康的人，才有望益寿延年。

我国现代养生方法，是由古代养生方法渊源而来，养生之道在我国形成观点和理论已有两千多年历史。我国传统的养生法历来重视身心兼养，形神并重，以达到身心全方位健康的目的。形(身体)指健康生活和科学劳作(含体育锻炼)；神(精神)指心理协调和道德修养。身心兼养、形神并重就是指以上几个方面的综合养生。这种传统古代养生观点和方法，至今魅力不减。科学界目前达成的共识是：细胞分裂次数与分裂周期测算法、性成熟期测算法推算、生长期测算法推算、怀孕期测算法推算，人类正常的自然寿命都应该在100～170岁，但健康长寿却常常与人们失之交臂。随着社会的发展，科学技术的进步，用生物工程、医学手段可以或长或短来延长个体生命，但不能返老还童，也难以使整体人口长寿。因此，一股深刻的人类生命历史反省的潮流正席卷我们的时代——寻求白白丢失的二分之一的生命时间，寻求整体人口的健康长寿之路，历史地摆在了我们的面前。这是一件前所未有的事件；一个前所未有的机会；担负着前所未有的责任。

二、钟祥长寿乡的启迪

文化是社会的产物，历史是文化的纪录。钟祥是历史悠久的文化古城，迄今已历经三千余年，并逐渐形成了自身的长寿历史。早在公元470年，钟祥始称苌寿县。到了公元551年，将苌寿县的“苌”字删掉了草头，改为长寿县。公元1531年，明代嘉靖皇帝为了回报和颂扬他出生发迹的故乡，取“钟聚祥瑞”之意，将长达一千多年的长寿县赐名为钟祥县。历经一、两千年封建社会朝代的更迭，钟祥县名几次变换，依据史料查证，都是与钟祥长寿有着千丝万缕的瓜葛关系。据《宋书·州郡志》记载，明帝泰始年间苌寿县的长寿老人竟占县内总人口的四分之一。钟祥的许多地名与长寿相关联而沿袭至今，比如“长寿河”、“长寿店”、“长寿村”、“万寿岩”、“胡子山”、“百岁桥”、“百岁村”，以及那些散落在民间记载的“百岁碑”比比皆是。

钟祥的长寿有渊远流长的历史因素，可以从众多的墓志铭中得到印证：“张显孝，三河乡张家湾人，业农，治家有法，事母孝，母笃老，显孝亦逾衰，进待寝，不假手于人，恐家人不当老人意也。母年九十卒，显孝犹时作孺子啼。现年八十二，康健逾恒。”《胡母邱太孺人墓志铭》中云：胡母邱太孺人，荆门明处士邱君水环长女……，康熙二十一年卒，年九十有一。”《何象山墓志铭》记述：“象山讳惺字溧姓何氏，安陆钟祥人也……。临终拂衣整冠，一寐而逝，时康熙己末三月，享年八十有三。”可见，钟祥历史上，不管是普通乡民，还是官宦乡绅，都不乏健康长寿者。不仅如此，今天的百岁老人中，80%有家族长寿史。胡集镇丽阳村百岁寿星张德宽，107岁，其老伴高传英活到103岁去世。张德宽的祖父曾是百岁寿星，父母活到80多岁，二弟张德兰、三弟张德广如今都还健在，也是90多岁的寿星。张德宽的三个子女，都已年过古稀，个个身体健康。胡集镇湖山村106岁老人鲁大凤，其父母都是80多岁才去世。她的一个弟弟，现已94岁。还有丰乐镇白佛台村百岁老人曾吉荣、文集镇横堤村百岁老人高氏等人都有家族长寿史。

有尊老敬老的好传统。钟祥民风纯朴，子孝家和，历代相传，直到如今。农村高寿老人做寿，全村人都要去祝寿。市委、市政府长期从物质上和精神上加强老年社会保障工作，并认为：在全社会形成人人尊老敬老的好风尚，不仅是民风问题，而且是社会主义精神文明建设的重要内容，也是全面建设小康社会，树立和落实科学发展观的必然要求。事关社会的稳定和谐，事关钟祥的形象和发展。

有独具特色的食品因素。钟祥不仅有富含多种滋补元素的谷物、麦类、豆类等农副产品和饮用水，且有独特的传统食品加工工艺。因而形成了一系列延年益寿的保健食品、营养丰富的大众食品、久负盛名的豆制食品、俏销国内外的野生葛粉、特殊风味的“米茶”以及极富传奇色彩的“蟠龙菜”等等，这些为钟祥人健康长寿创造了又一个良好条件。

有良好的生态环境。钟祥地理位置适中，处于亚热带和温带过渡线上，雨量充沛，水资源丰富，温湿度适中，日照时间长，气候宜人。著名的世界文化遗产明显陵，国家级大口森林公园，温峡口水库区和黄仙洞风景区，早已成为旅游与避暑胜地。许多的居民村庄，处于绿树环绕，碧水围抱之中。境内蕴藏着丰富的磷、铝、铜等有色金属矿床，大部分地区的土壤水质中含磷、钼、钾等矿物质。钟祥人牢记：生存与发展是永恒的主题。在他们栖息的家园，千百年来持续地进行“环境革命”，即经济增长并不以资本为取向，而是利用环境促进经济发展，注重环境监测和环境治理，为人类如何自尊自重保住生命线，维持生命可持续系统的整体做出了贡献，在代内公平和代际公平做出了表率。

百岁老人是历史的镜子，社会的活化石，一本天然的书，众多的百岁老人就是天然博物馆。历史文化和现代文明告诉我们，钟祥成为我国长寿乡的启迪是：健康长寿是建立在人体自身和谐及人与外界相和谐基础上的，由此构成传统观念并形成价值系统。通往健康长寿之路除了优良的遗传因子具有积极作用外，关键在于个人科学的行为方式和人们创造出良好的自然环境与社会持续稳定的环境；平稳自足的恬淡生活，适应了长寿的心理需求。真乃是“天生之，地养之，人成之。”（董仲舒）

     三、打造长寿品牌

人类进入21世纪以后，实现社会和谐、保持健康长寿、不断提高人的生命质量成为人们普遍的美好理想。党的十六届三中全会提出的科学发展观就是“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，按照“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”的要求推进各项事业的改革和发展。实现健康长寿体现人与自然、人与人之间的关系，它同其他社会现象一样，有赖于个人与社会的共同努力，在不同程度地改变着人们的社会生活方式、社会观念、生产结构、市场供求，并将会发生一系列的变革。而一切时代的各种变革归根到底都围绕经济发展的中轴展开，并将最后归结到生产力的性质、发展水平及发展的方向。人们称这一观点为“社会进步与经济发展的中轴原理”。在以人为本的主流社会，不仅仅是考虑提高当前的老年人生活质量，而应当绸缪每个人都可能有的晚年生活。这是全球化的一个特定的特征，体现出社会文明、和谐与科技进步的本质。

目前我国已出现区域性的健康长寿现象，这又给地区促进社会和谐、发展经济，增加了一张“长寿之乡”的高含金量的名片。“兵以正和，事以奇胜” （《兵书》）。发展之路应乐观时变。实践新的发展观，要把积极探索的进取精神和循序渐进的务实态度结合起来。

当今在健康长寿这一社会生活主题下，长寿品牌市场正在适应“中轴原理”前提下，应运而生。在现实社会中，需求是人的本性。消费是由需求引起的，由生产单位（产业）提供，并通过市场来实现的。发展健康长寿经济有人说是“生命的风险防护罩”。当今大多数消费者经常把钱花在自己身上，有冲动性购买倾向，而且偏爱价格不菲的名牌。一定的购买规模、购买欲望和实现这一需求的购买力水平是决定市场需求的三大要素，也是促进产业结构调整的先决条件。在迅猛的“长寿热”冲击形势下，已形成一定的社会舆论与环境。有关长寿品牌旅游、饮食品、保健护理、工艺美术已成为公众消费的四大热点，必须加速产业革命性变革，以促进长寿市场的形成，满足人们日益不断增长的文化、物质需求，但是不能搞 “忽悠营销”。 这不仅对提高整体人口的生活质量十分重要，同时也有利于拉动内需，成为国民经济新的增长点。

产业政策和市场需求导向是打造长寿品牌的起步和发展的两个基本杠杆。这些政策包括发展导向、投资政策取向、行业规范与管理等方面。因此，长寿之乡的政府部门，应审时度势，抢抓机遇，制定政策，统筹协调，着力打造长寿品牌，大力发展长寿经济。在具体操作中，应当注意以下三点：其一，企业协作。增强企业间的协作，是当代最重要的发展趋势，能使知识和构想得到更大范围的交换和共享，从而增强长寿品牌的效率。其二，企业竞争转化。在知识经济时代，知识含量以及技术成份已成为企业竞争的基础和竞争成败的决定性因素。无形资产的地位越来越高，知识、技术和专利成为企业竞争最有力的工具，无形资产已经发挥着比有形资产更大的作用。第三，智能基础建设。智能基础建设包括人才、信息和网络，为整个产业系统服务。在知识经济时代从事长寿品牌的开发，离不开网络这样信息和知识的传播载体，只有建设好服务平台，才能及时把握“市场是什么？为什么？怎么做？为谁做？”等重要信息，才能实现产品和经营、服务“以人为本” 产业理念，促进产业可持续发展。

建设一个健康、富裕、和谐、文明、充满活力的社会，是我们在二十一个世纪的正确选择，也是时代赋予我们前所未有的责任。借钟祥《长寿研究》发刊之机，云云碎语，不妥之处敬请斧正。

祝《长寿研究》成为我国研究健康长寿的“硅谷”！

祝湖北长寿文化研究所成为我国研究健康长寿的带头人！

（作者为中国老年学学会常务理事、中国“长寿之乡”专家委员会副主任）