福寿文化与社会进步

别道旭

健康长寿是生命科学的永恒主题，而福寿文化则是五千年中国文化的精髓。古往今来，人们为追求“福寿双全”这一目标，进行着不懈的努力。在漫长的岁月里，福寿文化不断发扬光大。而福寿文化在家庭健康和社会进步中，显示出不可替代的作用。

一、福寿是世人永远追求的目标

    历朝历代，上至帝王将相，下至布衣平民，无不以福寿为最高生活目标。从太上老君炼仙丹，西王母办蟠桃会，孙大圣偷吃人参果，麻姑献寿，八仙过海，寿星佬拄杖托桃的神话传说，到孔夫子身体力行养生之道，并总结出“智者乐，仁者寿”的长寿理论，以及八百岁的彭祖，八十娱亲的老莱子等等，无不展示出中国历史上丰富多彩的福寿画卷。而且，人们还将许多动植物作为福寿的象征，更加丰富了福寿文化的内容。动物中的乌龟、鹤、梅花鹿、猫、蝶(耄、耋同音)，绶带乌(寿、代同音)是长寿的化身；植物中的松、菊、桃、灵芝、佛手、竹、水仙是长寿的代表。

在民间，每逢春节，许多家庭里都倒贴“福”字，表示“福到”之意。而门前春联，许多也是祈福求寿的内容，见得最多的便是“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，“百事孝为首，五福寿当先”等等。

生活中还有专门的祝福祝寿礼品。传统礼品为寿桃、寿面、寿糕；寿幛、寿屏、寿联；寿画、寿烛。而现代礼品则主要为鲜花与奶油蛋糕。

历史上，祝福祝寿的礼仪，经历了一个否定之否定的过程。在起初，儒家观念中并不提倡祝寿。因为人的生日是“母难日”，生日大庆有悖孝道。所以，在先秦两汉并无完整的祝寿仪式。真正的庆祝福寿礼俗从南北朝开始，而高峰则在封建社会的高峰———唐宋时期，唐明皇将自己的生日作为圣寿节，开了全国皇帝庆寿的先例。而到了明清，祝福祝寿又突破了祈寿求吉的原始动机，通过祝福祝寿来满足享受、娱乐和炫耀的需求，从而规模也越来越大。

在民间，为孩子过生日，为老人祝寿的习俗也一直沿袭着。改革开放以来，随着生活水平的提高，祝福祝寿之风日盛。不管城市农村，许多人从孩子过十岁，中青年人过三十、四十岁，到老年人过六十、七十岁，逢寿必庆，已成习惯。有的甚至以此作为敛财手段，当然就与福寿文化相去甚远，并带来了败坏风气，浪费钱财的负面影响，这就另当别论了。

然而，不管历史怎样变迁，人们追求福寿的热情不减。当社会进入文明时代，人们则通过科学的手段，更进一步的探索福寿之道。在许多专家学者的努力下，终于在生命科学方面取得了两个方面的突破。一是通过多种方法推算，弄清了人的预期寿命应在120—170岁之间，进一步增强了人们福寿延年的信心；二是知道了人的寿命主要受遗传因素、环境因素、医疗条件及个人生活方式的影响，而人的生活方式则占60%的比例，也就是说，人的健康长寿的金钥匙实际上掌握在每个人自己的手中。基于此种认识，人们普遍采用保护环境、运动健身、科学饮食、调适心理等方法，以达到延年益寿、享受生活之目的。于是，出现了遍布城乡的健身队伍，丰富多彩的健身活动；而过去被视为最普通的食品，如土豆、红薯、小米、玉米、野菜，一下子身价百倍，颇受青睐。

人们对福寿的不懈追求，自然也会得到回报。据最新统计，全国人均预期寿命已达72岁，是解放初期的两倍多。许多地方区域长寿地现象日渐显现。自古就是长寿之乡的湖北钟祥市，由于优越的地理环境和良好的人文关怀等因素，其长寿的整体性和长期性得到继续加强。全市人均寿命75.88岁，百岁老人71人，80岁以上老人过万人，90岁以上老人过千人。全国许多区域长寿地区，也都显示出各自的特点。人们正一步步走向健康长寿之路。

然而，寻求整体人口的健康长寿之路，满足人们对福寿目标的圆满要求，毕竟是一项系统工程。既有机遇，又有挑战，任重而道远。在真正步入长寿时代的时候，自然会有许多艰巨的任务等待人们去担当，去完成。

二、福寿文化是家庭健康和谐的重要因素

每个自然人，都是家庭的成员，而家庭是社会的细胞。所以，人所追求的福寿，作为一种文化现象，必然与家庭紧密相联。经过几千年的历史变迁，现代家庭的格局与内涵都有了很大的变化与发展。随着社会的进步，如今的家庭，大都由几世同堂的大家庭向小型化的核心家庭转变。但不管家庭结构怎样变，而家庭文化的内容都不会有太大的改变。一般的家庭文化主要有宗教信仰文化、饮食起居文化、服饰、装饰文化和福寿文化。而福寿文化是家庭文化的主流和根本。在家庭中，只有充分弘扬福寿文化，才能促进家庭的和谐与健康。

家庭福寿文化是以孝道为载体的。孝是调剂家庭和谐的良药。家庭成员如能行孝，就能弘扬敬老爱幼的美德，就能让老人健康，子女幸福，家庭温馨美满，其乐融融。在家庭推行孝道，弘扬福寿文化，首先，子女得明确责任。孔子曰：“夫孝，德之本也。”孝的本质是亲情回报，是对父母长辈的爱。而其内涵主要是两个方面。一是满足老年人的物质需求，让老人生活舒适温暖，有病及时治疗；二是满足老人的精神需求。具体说，是满足老人的自尊需求，期待需求和亲情需求。

自尊需求。就是给老人以人格尊重，让老人有自主决策的权利，如尊重老人再婚要求，尊重老人的生活方式等。期待需求。老人都期待子女事业有成、生活幸福。所以子女应努力工作，爱岗敬业，处理好夫妻关系，教育好下一代，让老人安心放心。亲情需求。就是子女多给老人以精神慰藉，满足老人对家庭、亲情、天伦之乐的心理需求，多与老人进行交流与对话。与父母分开居住的，要经常回家看望父母。当然，老人也应该关心爱护子女孙儿辈，为他们分忧解愁，努力创造温馨的家庭氛围。这样，在家庭里，儿女孝敬，老人身心快乐，健康长寿，全家和睦安康。一个个的健康和谐家庭也就自然形成。这就是人们所期待的，是家庭之福，社会之福。也是弘扬家庭福寿文化之目的所在。

三、福寿文化是社会发展的强劲动力

社会经济的进步与发展，离不开文化的支撑与推动。一个时期的先进文化，又都是为该时期社会经济发展服务的。在社会多种文化成分中，福寿文化有着极其重要的地位，是推动社会发展的强劲动力。历朝历代，凡有远见卓识的当政者，无不高举福寿文化这面旗帜，从而创造盛世文明。公元前193年，汉文帝刘恒，为弘扬福寿文化，专门颁发《养老令》，对孝亲敬老作出专门规定，给长寿老人赏赐钱物。明太祖朱元璋也曾诏告天下，发布“养老政”，对年满80岁老人，每人每月发给5斗米、五斤肉，免除所有徭役。而在清朝的康熙、乾隆时期，都曾举办过“千叟宴”，将高寿老人请到京城，设宴庆寿。这些开明帝王，创造出中国历史上著名的汉代“文景之治”，明代的开国基业和清朝的“康乾盛世”。他们能成就大业，其因素固然是多方面的，但与利用福寿文化的推动与感召力，不无关系。

新中国建立后，中国共产党第一代领导者高瞻远瞩。致力于发扬中国优良的传统文化。毛泽东、周恩来。朱德都带头践行孝亲敬老的传统美德，让福寿文化发扬光大。毛泽东对父母、对岳父母及校长张干、老师徐特立的敬爱，一直传为佳话。1937年，党中央在延安为徐特立60寿辰举行庆贺会，毛泽东按湖南风俗，亲自给徐特立戴上镶了红边的帽子和红布锁，并向徐特立鞠躬说：“祝您老人家健康长寿。”祝酒会上，宣读祝贺信说：“您是我20年前的先生，您现在仍然是我的先生，您将来必定还是我的先生。”

社会进入新的时期，福寿文化得到进一步的弘扬。1989年，党中央批准，在北京召开第二次全国老龄工作会议和“老有所为精英奖”、“敬老好儿女金榜奖”表彰会，刚任总书记的江泽民亲自到会讲话祝贺。1996年10月1日，《中华人民共和国老年人权益保障法》颁布实施，全国敬爱老之风日盛，老有所养、老有所为、老有所乐蔚成风气。中国大多数老年人开始步入福寿安康的大道。整个社会也出现了家庭和睦、社会和谐、经济快速发展的大好局面。

在大好形势下，许多地方纷纷打出福寿文化的品牌，让本地区的经济发展、社会进步驶入快车道。

在山东日照市莒县，利用浮来山（也称福来山）的品牌，从2003年到2005年，连续举办了三届福寿文化节，大大推动了本地社会经济的发展。在湖南衡山，于2005年10月，举办了“中国南岳衡山寿文化节”，进行了长寿老人才艺展示等多项活动，并在南岳衡山风景区架鹤峰下，建起了由江泽民题字的“寿岳衡山”牌坊。在沈阳延寿寺，举办了寿文化展，展示了寿的起源，寿的艺术图案，寿的故事，老年养生之道等诸多内容。并建立了寿文化博物馆。在江苏如皋，四川彭山等地，也都举办了长寿文化节和健康长寿国际研讨会，同样提高了本地区的知名度，推动了社会经济的发展。还有湖南麻阳县的福寿文化节的成功举办，也同样收到社会和经济效益双丰收的效果。

著名的长寿之乡湖北省钟祥市，市委市政府于2003年成立了“弘扬长寿文化、发展长寿经济、打造长寿品牌领导小组”，由市委书记和市长分别担任组长和副组长，并建立了长寿研究会，全面深入地开展了福寿文化的研讨工作。几年来，进行了实践调查和理论研讨，写出数百篇调查报告和研讨文章，出版了《华夏寿乡探秘》一书，建立了长寿网站，并于2006年4月承办了中国老年学学会区域长寿标准研讨会，还与美国、加拿大及德国的专家学者就长寿文化的宣传与推广进行了交流。在研讨的基础上，全市出台了一系列敬老、惠老及打造长寿品牌、发展长寿经济的政策。福寿文化的发扬光大，有力促进了城市经济发展及和谐社会的建设。如今，钟祥的长寿品牌已享誉海内外，并逐步成为钟祥社会经济发展的新的亮点和金字品牌。

弘扬福寿文化，打造长寿品牌，促进社会经济和谐发展，已成为区域长寿地区以致更多地区的共同理念。而这一理念，也必将进一步激发福寿文化自身无比强劲的生机与活力，从而推动新时期各个地区社会经济更快更好地发展与进步。

（作者为湖北长寿文化研究所副所长兼办公室主任）